五祀的由來:

    《周禮˙春官˙大宗伯》:「大宗伯之職,掌建邦之天神、人鬼、地示之禮,以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以實柴祀日、月、星、辰,以槱祀司中、司命、飌師、雨師,以血祭祭社稷、五祀、五嶽。」

    

  《鄭玄注》:「此五祀者,五官之神。」

        吉禮:古五禮之一。指祭祀之禮。

        禋祀:古代祭天的一種禮儀。先燔柴升煙,再加牲體或玉帛于柴上焚燒。與現代天上聖母祭的望燎類似。

        實柴:古代一種祭禮。把犧牲放在柴上燒烤,以為享祀。

 

《鄭玄注》:「實柴,實牛柴上也。」

槱祀:聚積乾柴焚燒。為一種古代祭祀的儀式。

槱:「《集韻》:『以九切。』《正韻》:『雲九切,竝音酉。』」

《說文解字》:「槱,積火燎之。」

血祭:殺牲取血以祭神,是古代吉禮的一種。

《鄭玄注》:「陰祀自血起,貴氣臭也。」

《賈公彥疏》:「先薦血以歆神。」

《禮記˙郊特牲》:「血祭,盛氣也。」

《陳澔集說》:「血由氣以滋……故血祭者,所以表其氣之盛也。」

《禮記˙曲禮下》:「天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍。」

《禮記˙月令》:「孟冬之月天子乃祈來年于天宗,大割祀於公社及門閭,臘先祖五祀。」

《鄭玄注》:「五祀,門、戶、中霤、灶、行也。」五祀即是祭拜戶神、灶神、土神(中霤)、門神、行神。

蔡邕《獨斷》:「五祀之別名,門:秋為少隂,其氣收成,祀之於門。祀門之禮:北面設主於門左樞戶。春為少陽,其氣始出生養,祀之於戶。祀戶之禮:南面設主於門內之西行。冬為太隂,盛寒,為水。祀之於行,在廟門外之西,拔壤厚二尺廣五尺輪四尺,北面設主於拔上。一作軷壤。竈:夏為太陽,其氣長養,祀之於竈。祀竈之禮:在廟門外之東,先席於門奧西東,設主於竈陘也。中霤:季夏之月,土氣始盛,其祀中霤。霤神在室。祀中霤,設主於牖下也。」

 

漢王充《論衡˙祭意》:「五祀報門、戶、井、灶、室中霤之功。門、戶,人所出入,井、灶,人所欲食,中霤,人所託處,五者功鈞,故俱祀之。」

 《詩˙小雅》:「以社以方。」

《疏》:「社,五土之神,能生萬物者,以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土,能平九州,故祀以爲社。后土,土官之名,故世人謂社爲后土。」

《杜預注》:「在家則主中霤,在野則爲社。」

中霤:霤:《集韻》:「竝力救切,音溜。」

《說文》:「屋水流也。」

《禮˙月令》:「其祀中霤。」

《註》:「中霤,猶中室也。土主中央,而神在室,古者複穴,皆開其上取明,故雨霤之,後因名室爲中霤。」

《疏》:「土,五行之主,故其神在室之中央。中霤,所祭土神也。」

《杜注》:「春秋,在家則祀中霤,在野則爲社。」

《郊特牲》:「家主中霤,而國主社。社神亦中霤神也。」

   

漢武帝時,將「后土皇地祗」尊奉為總管土地的最高神祇,各地方繼續祭祀當地的土地神。

在清翟灝《通惜編˙神鬼》篇中:「今凡社神,俱呼土地。」

其實土地神開始流行奉祀是明朝時候,因為朱元璋出生於土地廟,所以土地廟備受尊崇。

明朝林宗儒《瑯琊漫抄》:「太祖高皇帝生於盱眙縣靈跡鄉土地廟。父老相傳云,生時夜晦,惟廟有火光,明日廟移置東路。至今所生地,方圓丈許不生草。」

 

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